Посадский А.В., Посадский С.В.
Поправки к Конституции РФ придают ей характер целостной, завершенной, единой символической системы.
Истинность и объективность поправок как символических форм обусловлена их соотнесенностью с российской исторической онтологией, их укорененностью в ней.
Поправки предстают логически взаимосвязанными символами, отражающими логику бытия ценностных миров России, благодаря чему им свойственна духовная очевидность.
Поправками как символическими формами раскрываются глубинные смыслы российского цивилизационного кода. Ими фиксируется его строение, архитектоника, выявляются законы и принципы связи его содержания, его грамматика.
Политическая символика поправок отражает эпохальный поворот в восприятии сути политического символа в современной социально-политической жизни – поворот от манипулятивно используемого симулякра к политико-символическому историческому реализму и онтологизму. Речь идет о повороте в восприятии сути политического символа и процессов символотворчества – от знака, отсылающего к бессознательным инстинктам, выступающего продуктом анонимной машины бессознательного, к восприятию созидания символа как преображающего историю осознанного творческого духовно-волевого акта, раскрывающего в условиях современности национальное самосознание.
Специфика российского цивилизационного строительства находит свое выражение в понятии дома-семьи.
Исторически российские парадигмы жизнестроения строились на основании духовно насыщенных представлений о доме-семье. Модель семейно-домовой общности распространялась на все формы бытия. В доме-семье человек ощущал себя ответственно сопричастным бытию других людей, всему мирозданию и Творцу. Дому-семье присущи родственная забота, взаимная поддержка и участливое внимание. В нем раскрывается глубинное родство людей между собой, их родство с космосом и Создателем. Такой Дом творится и бережно хранится в непрерывной работе поколений, сооружается в беспрерывных межпоколенных синтезах.
Домашняя цивилизация, которой является Россия, и есть цивилизация Экологическая (дом – греч. οἶκος). Это Дом, выстроенный на принципах Семьи. Он является миром культурных и природных богатств, бережно хранимых и творчески передаваемых от отцов к детям. Речь идет о целостном пути государственно-цивилизационного домостроения — домостроения экологического.
Эта «вечная» для российского цивилизационного дискурса тема нашла свое отражение и в обновленной российской Конституции. Изначально в тексте Основного Закона содержались положения о праве граждан на благоприятную окружающую среду и гарантиях возмещения ущерба из-за его нарушения (ст.42), подчеркивалась обязанность сохранять природу, бережно относиться к природным богатствам (ст.58).
В корпусе конституционных поправок эти положения стали более конкретными. Государство взяло на себя обязанность не только снижать негативные последствия хозяйственной деятельности на окружающую среду, но и создавать благоприятные условия для жизнедеятельности населения.
Сохранение природного многообразия — это теперь обязанность не только граждан, но и государства, оно включено в перечень полномочий Правительства России. Еще более важный момент – это отнесение к ведению правительства созидания экологического образования граждан, воспитания экологической культуры.
Следуя Конституции, Россия — экологическое государство. Такое государство руководствуется приоритетами сохранения природного и культурного наследия, сбережения человека как целостного, духовного и телесного существа. Сохранение человека, его природного и культурного дома является для экологического государства основанием развития — устойчивого развития, безопасного и современного.
Экологическая культура в России имеет глубокие корни, экологические идеи и ценности исторически свойственны народам нашего Отечества. Они имеют свой исторический фундамент в многовековых традициях их духовной жизни, присущи их богатой культурной истории. Сегодня важно вновь раскрыть их объединительный потенциал.
Экогуманистические ценности – глубинные, сердцевинные ценности Российской цивилизации. Категорически неприемлемо искусственное противопоставление России экогуманистической, утверждающей идею достоинства человека, образ человека как хранителя и ответственного возделывателя культурного и природного мира, России исторической, России как самобытному государству-цивилизации. Экогуманистическая Россия и есть Россия историческая, Россия коренная. Речь идет о сущностных российских цивилизационных ценностях, ценностях общенациональных.
Конституция РФ отражает ценностные воззрения народов России. В их ключе сохранение культурного и природного наследия неразрывно соединено с раскрытием человеческого достоинства. Ими утверждается достоинство человека как ответственного творческого носителя всей совокупности культурно-исторической и природной жизни Отечества, как ответственного совладельца культурного и природного наследия. Ценностный акцент на ответственности соединен с принятием долга унаследовать и передать природные и культурные блага приумноженными, а не истощенными. Речь идет об ответственности перед предшествующими поколениями, а также об ответственной передаче культурного и природного наследия поколениям грядущим в качестве добровольно принятого обязательства, о правообязанности сохранения культурного и природного наследия как источника формирования будущего.
России исторически свойственна ценностно-насыщенная идея гражданства, предполагающая ответственность за судьбу Родины, патриотическую солидарность, укорененность в традициях, неразрывность гражданской и культурной идентичности, сопричастие гражданина стране как исторической общности, следование возвышенной этике служения. Ценностно-насыщенная идея гражданства означает восприятие гражданином себя творческим хранителем великого природного наследия страны, возделывателем ее грандиозных природных ландшафтов. Речь идет об осуществлении задач сбережения преемственности развития культурных и природных форм и систем, преемственном накоплении духовных и природных богатств. Речь идет о сопричастии стране как целостной великой историко-природной общности.
Важно отметить, Российской цивилизации присуще восприятие природного мира как неотъемлемой части культурной среды, культурной традиции. Ее природа включена в историю. Природные пространства родной страны мыслятся как ее культурные пространства. Подтверждением чего является восприятие озера Байкал россиянами как явления культуры. Примером органического сочетания природных и культурных ландшафтов могут служить монастырские комплексы Русского Севера.
В российском цивилизационном самосознании патриотические и экологические ценности взаимосвязаны. Они гармонично сочетаются в едином ценностном пространстве – аксиосфере Российской цивилизации. Утверждение высоких патриотических ценностей, формирование глубокого ценностно насыщенного патриотизма означает любовь к культурному и природному наследию как собственному Дому, желание сохранить его и предать обогащенным следующим поколениям.
Высокий патриотизм – глубинная традиция, непреложная ценность Российской цивилизации, фактор ее развития. Высокий патриотизм предполагает служение Стране на основании любви к ее духовному и природному наследию. Такой патриотизм не может быть формальным и поверхностным, так как полагает предметную любовь к историческому, культурному и природному миру Родины, желание быть ему сопричастным, желание его творчески продолжать, сохранять и приумножать в качестве основания служения Отечеству. При этом Отечество видится целостным Домом-семьей. Внести свою лепту в домостроение — означает участвовать в сохранении и приумножении родных великих исторических и природных богатств.
Цивилизационный код Российской цивилизации может быть раскрыт как экологический. Россия — цивилизация, базирующаяся на экологических принципах мироосвоения, стратегиях сбережения культурных и природных форм мироздания. Инспирированные Россией интеграционные процессы на территории Евразии всегда были подчинены экологическому императиву, нося культуросберегающий и природосберегающий характер. История страны — история сбережения народов, их культурного наследия во всем многообразии ценностей и традиций. Исторический путь страны – путь сбережения и возделывания природных пространств на благо всего человечества. В середине прошлого века Россия сохранила Землю от разрушения, героически противостоя фашизму. Все прошлое столетие страна активно противодействовала колониализму на планете.
Россия – великая Экологическая держава, Экологическая страна-цивилизация. При этом величие страны определяется как ее грандиозными, уникальными природными ресурсами и культурой, стратегиями их сбережения, так и ее высоким экологическим самосознанием.
Экологическая идентичность – сущностная идентичность России. Российское цивилизационное самосознание есть самосознание великой Экологической державы-цивилизации. Закономерно, что именно на территории России академиком Д. С. Лихачевым было озвучено понимание экологии как сохранения единого наследия человечества — природного и культурного. Закономерно, что именно в России родилась современная экологическая философия — философия русского космизма. Именно Россия дала миру идею ноосферы — идею гармоничного взаимодействия человечества, природы и Творца, являющуюся сущностной характеристикой российского цивилизационного сознания.
Еще в 2000 году во время выступления в Бангкоке В. В. Путин высказал мысль, что учение о ноосфере, разработанное нашим соотечественником В. И. Вернадским, есть основание устойчивого развития стран и народов Земли.
Учение о ноосфере В. И. Вернадского сложилось под воздействием многовекового опыта российского цивилизационного домостроительства. Идея ноосферы органически проистекает из мира российских цивилизационных ценностей. Ноосферное пространство, подобно пространству Российской цивилизации, зиждется на признании всеобщего родства и равного достоинства людей, принципах глобального служения, а не сепаратных стратегиях решения своих проблем за счёт других.
Будучи целостным пространством солидарности и кооперации, миростроительно объединяя народы в их многообразии и неповторимости как обладающие естественными правами на культурное и природное наследие, самобытное развитие, ноосферное пространство воспроизводит ценностные парадигмы Российской цивилизационной общности. Недаром В. И. Вернадский ожидал ноосферного прорыва человечества из России.
Закономерно, что выдающийся русский мыслитель Владимир Сергеевич Соловьев (1853–1900), 120 лет с даты смерти которого отмечалось в 2020 году, связал естественное право на достойное существование с правом на сохранение природного мира, правом на творческое попечение о нем.
Владимир Соловьев – одна из центральных фигур русской мысли. Он стоял у истоков русского духовного ренессанса начала двадцатого столетия. Его творчество оказало огромное влияние на русскую и мировую культуру.
С позиции мыслителя, достоинство человека связано с заботой о природе. Оно раскрывается в дружественном, благожелательном попечении о природном мире, в творческой ответственности перед ним. Сбережение природной среды есть необходимое условие и смысл достойного существования человека.
На его взгляд, природа не средство. Она – цель. Человек должен улучшать природу для ее блага, осуществлять высокую миссию попечения о природных системах, посредством творческого преображения служить им. Он призван к нравственной солидарности с природным миром, основанной на любви к природе ради нее самой.
Следуя В.С.Соловьеву, природа обладает правом на преображение и возвышение человеком, правом на помощь со стороны него, правом на совершенствование со стороны личности. При этом подчинение человека природе противоестественно как для него, так и для самой природы. Подобная позиция провоцирует продвижение образа человека как раба естественных стихий, что влечет разрушение человеческого достоинства. Тем самым разрушается как статус человека, так и природы, ведь ей отказывается в праве на совершенствование и возвышение.
Идеи отечественного мыслителя, соединившего философию права с экологической философией, проистекают из ценностных доминант Российской цивилизации. Философия В.С.Соловьева раскрывает цивилизационное самосознание России как самосознание экологическое. Ей утверждается связь благополучия человеческих сообществ и природных миров посредством преобразовательного служения первых последним. Человеческое и природное благо оказывается гармонически взаимосвязанным. Право на достойное существование связывается с признанием высокой человеческой миссии, проявляющейся в заботе о природе.
Следуя воззрениям академика Никиты Николаевича Моисеева, выдающегося русского космиста современной эпохи, воплощая ценность соборности, означающую духовное единство людей и мира, преображающую силу солидарного творчества, сохраняющего уникальные формы мироздания, Россия выступает как экологически дружественная цивилизационная общность, несущая глобальный проект, способный вывести мир из экологического кризиса. Будучи цивилизацией синтеза, она может гармонично соединять техногенные и традиционные принципы, начала коллективизма и утверждение личного достоинства. Российской цивилизации свойственна открытость иным цивилизационным проявлениям. Она лишена идей превосходства и исключительности, конфликтных отношений со средой, нацелена на адаптацию к ней. При опоре на ее ценности и опыт возможен ноосферный прорыв человечества, и тогда люди будут жить в содружестве с природой, научившись управлять собой.
В нынешнем столетии идеи русского космизма, раскрывающие великую миссию России, нашли творческое выражение в трудах выдающегося отечественного мыслителя Александра Сергеевича Панарина.
А.С.Панарин убедительно призывает к актуализации российской модели экологической глобализации, отстаивающей образ мира как единства в культурном и природном многообразии. В такой актуализации он видит стратегию предотвращения возможной общепланетарной катастрофы.
Ученый считал, что в рамках Российской цивилизационной системы возможно сформулировать проект духовного преобразования технической цивилизации, программу управления современной технической средой исходя из культурно-экологических приоритетов. Именно сейчас, когда приближается время иссякания даров культуры и природы существенно актуализировать духовный потенциал Российской цивилизации, могущей компенсировать своими энергиями творческого дарения иссякание энергетики природных и культурных дарений в мире. Следуя А.С. Панарину, принципы духовного производства, присущие Российской цивилизации, основаны на экологической доминанте, означающей органическое сочетание сохраняющего и преобразующего начал, сбережения и возделывания. Ей свойственно отношение к национальной территории как к Дому. Она воспринимает себя территориально укорененной семейной общиной. Она предстает цивилизацией, устремленной к формированию органических антропокосмических связей, могущей способствовать формированию глобального цивилизационно-экологического проекта. В силу экологической доминанты Российская цивилизация призвана служить развитию соцветия космически укорененных и экологически ответственных цивилизационных систем.
Итак, Российской цивилизации исторически присущи экологические принципы духовного производства. Ей свойственно видение мироустройства в перспективе кооперации экологически ответственных цивилизаций. Российская цивилизация, с ее органическим сочетанием сохраняющего и преобразующего начал, направленностью на гармонизацию антропокосмических связей, великим историческим опытом соборности, способна быть проводником парадигмы глобализации, строящейся на экологическом императиве – утверждении необходимости сохранения культурного и природного многообразия планеты.
Следуя философии русского космизма, Российский цивилизационный путь имеет глобальное значение. Исторически Россия содействовала сохранению и раскрытию неповторимых идентичностей, сбережению существующих и появлению новых культурных очагов, сохранению и пробуждению субъектов культурного творчества. Она отстаивала идею равенства народов, их права на культурное наследие и самобытность. Она способствовала сложению многополярного мироустройства как сложного цивилизационного соцветия, устойчиво развивающегося ансамбля уникальных цивилизаций.
Народы Евразии черпали в российском цивилизационном пути ценностные энергии и культурные силы. Соприкосновение с ним, вступление на этот путь оказывало на них творческое вдохновляющее воздействие. Превращение российского цивилизационного пространства в одну из движущих сил исторического процесса, несомненно, обусловлено его экологической доминантой. Россия озарили жизнь евразийского мира экологической идеей – идеей творческого сохранения традиций и природных систем. На глобальные просторы Евразии она несла идею сбережения культурной идентичности и природы как источника целостного развития мироздания.
Сегодня, когда сохранение культурных и природных систем превратилось в нераздельную задачу, раскрытие экологического потенциала российского цивилизационного пути приобретает особое значение. Утверждение нравственного единения человечества на основании экологического императива способно стать альтернативной парадигмой глобализации — парадигмой, альтернативной ее природоразрушающим и культуроборческим сценариям.
Речь идет о парадигме глобализации, подразумевающей органическое сочетание экономического освоения мироздания с углублением исторической памяти, о глобализации, стержнем которой выступают высокие экологические смыслы, определяющие структуры рационально-технической стороны цивилизационного космоса. Такая глобализация исходит из видения единства и целостности мироздания и вместе с тем его полифоничности, открытости многообразным путям творческого совершенствования.
Экологическое преображение – перспективный ответ России на вызовы идентичности, путь обретения в собственном наследии опорных точек для вхождения в современность. Экологически ориентированное устойчивое развитие в центре которого находится человек – российский цивилизационный выбор и национальный путь. Обладая ярко выраженными экологическими доминантами, Российская цивилизация способна актуализировать проект экологической глобализации, провозглашающий сохранение человека, сбережение культурного и природного наследия источником общностного развития человеческого рода.
Исторически Россия, мирно объединившая огромные просторы Евразии, выступала примером устойчивого развития для стран и народов планеты. Ее территории воплощают единство европейских и азиатских миров, символизируют космическое равновесие Запада и Востока, на них раскрывается ценностная комплементарность Азии и Европы, они являются экологически благоприятными землями. Ее народ несет традиции соборности — единения в пределе объемлющего весь людской род на основе всего разнообразия культурной и природной жизни вселенной. Идея мирного и справедливого развития стран и народов, ценностно насыщенного устойчивого развития как единства в многообразии содержится в российском цивилизационном послании.
Наша страна призвана содействовать консолидации Евразии как экополюса устойчивого развития — пространства, сочетающего технологии завтрашнего дня с творческим следованием традициям и сбережением природных систем, выступающего фактором возрастания динамики глобальных интеграционных процессов, культурного роста и экономического прогресса, излучающего смыслы, способные придать современному развитию большую меру интенсивности и осознанности, внутреннюю согласованность, ценностную насыщенность и духовную глубину.
В настоящее время возрастания вызовов и угроз безопасности бытию человеческого рода крайне востребована роль России в качестве модератора устойчивого развития евразийского пространства. Такое служение страны оправдано как ее глобальными территориальными ресурсами, так и уникальными характеристиками ее человеческого потенциала. И это служение – одна из важнейших составляющих ее исторического величия.