Центр евразийских аксиологических исследований

номер7

Динамика современного научного знания характеризуется интенсивно возрастающей интегральностью. Речь идет как о нарастающей связи между отдельными отраслями научного знания, так и о выходе на качественно новые познавательные рубежи, актуализирующие универсальные онтологические темы. Взаимодополняющие достижения в области квантовой физики, математики, астрофизики, биологии и т. д. сегодня не позволяют ученому сосредоточиться единственно на своем предмете, избегая осмысления всеобщих принципов бытия. Именно в наше время научные факты и открытия с необходимостью ставят перед научным сообществом метазадачу целостного познания мироздания, предполагающую раскрытие его фундаментальных оснований. Современная наука обретает смысл не только в решении частных, узкодисциплинарных задач, требующих разработки локальных парадигм, соответствующих специальным областям научного знания, но и через формулирование всеобщих оснований знания — в раскрытии метапарадигмы, призванной стать фундаментом развития науки в целом. Таким образом, научное познание наиболее полно осуществляет свое исконное, нормативное состояние и предназначение, отвечающее стандарту универсального знания философии.

Под метапарадигмой принято понимать универсальную парадигму, лежащую в основе всех парадигм — парадигму парадигм. В силу своей общности метапарадигма призвана вместить и объять все многообразие отдельных научных взглядов и позиций. Она призвана включить различные стороны научного знания, придав ему внутренний смысл и единство. Критериям метапарадигмы исчерпывающе отвечает вечная философия (philosophia perennis) платонизма. Это фундаментальное идейное наследие античного и христианского мира, преемственно сохранившее себя в веках истории, оказавшее решающее влияние на становление ценностных систем человеческой цивилизации, во многом определив облик познающего и культуросозидающего человека.

Философия платонизма раскрывается как особая метафизика ценностей. Она обосновывает научное познание, художественное творчество и этическую жизнь человека через всеединый универсум умопостигаемых ценностей-идей, выраженный в мире чувственно данных явлений.

Через онтологическую приоритетность универсума идей, пронизывающего познаваемое человеком мироздание, служащего основанием мира научных теорий и концепций, платонизм обосновывает реальность человеческого знания. Через первичность универсума идей платонизм демонстрирует особую онтологию прекрасного, поощряя художественное творчество человека, направляя его к исканию и выражению самой возвышенной эстетики. Через фундаментальность универсума идей платонизм обосновывает реальность и общеобязательность нравственных норм, созидая устойчивые начала общественной жизни.

В единстве высших ценностей Истины, Добра и Красоты платонизм характеризует  Абсолютное, Божественное бытие, рассматривая его как реально присутствующее и раскрывающее Себя в мире, указывая возможность соединения с Ним человека. Тем самым платонизм обосновывает всеединство Абсолюта, человека и мира, определяя глубочайшие перспективы человеческого познания и духовного роста.

Метафизика платонизма может быть названа интеллектуальной жемчужиной Евразийского континента. Историческая Евразия представляет собой особый аксио- и пневмаконтинент – пространство средоточия духовной мудрости и ценностей, материк величайших свершений духовной жизни, являющийся прародиной всех форм классической духовности. Одним из базовых слагаемых Духовной Евразии – Евразии ценностей является платонизм. Его значение в духовном развитии Евразии сложно переоценить. На протяжении тысячелетий платонизм был выражением интеллектуальной жизни евразийских народов. Он внес фундаментальный вклад в организацию евразийского духовно-ценностного пространства, превратив Евразию в софийный континент созидания и выражения стержневых смыслов человеческого бытия, продолжая и по сей день определять духовный облик Евразии и всего человечества. Творческое включение в метапарадигму платоновской философии означает следование самым выверенным и основательным интеллектуальным образцам, тысячелетиями определявшим развитие человеческого познания, означает подключение к непреходящему источнику, питающему жизнь человеческого разума в веках.

Выдающийся отечественный мыслитель А. С. Панарин проникновенно указывал на отечественную метафизику всеединства, имеющую христианско-платонические основания, как на обладающую необходимыми интеллектуальными и ценностными ресурсами для преодоления глобальной экологической катастрофы и достижения процветания всего Евразийского континента. Следуя его воззрениям, обращение к ней поможет дать ответы на глобальные вызовы современности.  Метафизика всеединства предстает интеллектуально-ценностной платформой устойчивого развития Евразийского мира. «Философия всеединства возвращает нас от образа природы как мастерской к образу природы как храма, пространство которого будит в нас мотивации высшего порядка, несовместимые с безответственным потребительским эгоизмом. Предмет истинного знания науки, возобновившей свой союз с ценностными сферами культуры, есть – по определению Владимира Соловьева – “общая природа всех вещей, и если предмет истинного познания есть внешний, реальный мир, то не как простая совокупность вещей, а как природа вещей”.  Принцип всеединства явился общеметодологической предпосылкой … не только ориентиров научного знания, но и нормативных принципов, обязывающих уважать целостность Космоса», – писал мыслитель. Обращение к метафизике всеединства, имеющей греко-византийские истоки, А. С. Панарин  рассматривал в ракурсе стратегической евразийской инициативы XXI столетия.

Редакция альманаха

Альманах издается при поддержке и участии